中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當代中國之學(xué)。隨著(zhù)中國與世界交流交融日益加深，世界中國學(xué)研究日益成為一門(mén)“顯學(xué)”，為向世界展示更加真實(shí)、立體、全面的中國，有效宣介中國道路、中國理念、中國主張作出了學(xué)術(shù)貢獻。2023年11月24日，習近平總書(shū)記向世界中國學(xué)大會(huì )·上海論壇致賀信，提出“不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，推動(dòng)文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量”的重要要求。面向未來(lái)，世界中國學(xué)研究前景廣闊、大有可為。廣大研究者要更加注重從尊重文明多樣性、應對全球性挑戰、推動(dòng)文明交流互鑒等視角不斷深化研究，進(jìn)而為不同文明的傳承、發(fā)展、創(chuàng )新提供新思路新啟迪，為推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體貢獻更多智慧，為回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)貢獻更多力量。

　　隨著(zhù)全世界對中國的關(guān)注與研究與日俱增，世界中國學(xué)研究取得了豐碩成果。從研究主體看，開(kāi)展中國學(xué)研究的區域不斷擴大，南非、巴西、阿根廷等都有研究中國學(xué)的學(xué)者。從學(xué)術(shù)交流平臺看，一些聚焦于中國學(xué)的國際學(xué)術(shù)交流平臺不斷發(fā)展壯大，成為溝通中外的重要媒介，如國外有哈佛中國論壇等，國內有世界中國學(xué)大會(huì )、世界漢學(xué)家大會(huì )、“讀懂中國”國際會(huì )議等。從研究領(lǐng)域看，研究成果更加精細，如俄羅斯科學(xué)院中國與現代亞洲研究所成立了研究中國當代意識形態(tài)的研究室。從研究視野看，已經(jīng)由過(guò)去的歷史與文獻研究拓展到當代中國的經(jīng)濟、文化、社會(huì )、生態(tài)環(huán)境等諸多現實(shí)領(lǐng)域。新時(shí)代的中國催生新時(shí)代的中國學(xué)。與過(guò)去相比，世界中國學(xué)研究呈現出以下幾種發(fā)展趨勢。

　　更加體現全球性，從西方中國學(xué)發(fā)展到世界中國學(xué)。新時(shí)代以來(lái)，傳統意義上的西方中國學(xué)正在加速向世界中國學(xué)邁進(jìn)，成為名副其實(shí)的“世界性”學(xué)問(wèn)。在傳統的歐美研究重鎮之外，巴西、阿根廷、尼日利亞、坦桑尼亞、突尼斯等以往中國學(xué)研究比較薄弱的國家有一大批專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始聚焦中國開(kāi)展研究。尤其是在共建“一帶一路”國家，相繼成立了一些中國學(xué)研究機構。這些新生研究力量不斷創(chuàng )新研究方法、帶來(lái)學(xué)術(shù)新見(jiàn)，為中國學(xué)的繁榮與發(fā)展注入新的活力。這在研究視角上主要體現為“跳出中國看中國”。此前，不論是歐洲漢學(xué)還是美國中國學(xué)，大體都是研究“中國之中國”，或是基于典籍研究中華文明，或是從內部發(fā)展來(lái)探討中國道路，或是圍繞與中國的雙邊、多邊關(guān)系展開(kāi)論述。新時(shí)代以來(lái)，一個(gè)明顯的學(xué)術(shù)轉向就是聚焦“世界之中國”，從全球史、世界經(jīng)濟和國際秩序等維度來(lái)理解中華文明、中國道路及其世界意義，中國發(fā)展的全球影響、中國式現代化的世界影響等都成為研究的熱門(mén)領(lǐng)域。

　　更加注重對策性，從傳統社科研究拓展到智庫研究。隨著(zhù)中國綜合國力的不斷增強以及中國和世界各國的聯(lián)系日益緊密，智庫專(zhuān)家逐漸成為各國研究中國的重要群體。尤其是在共建“一帶一路”國家，大批專(zhuān)家研究本國和中國的經(jīng)貿關(guān)系、戰略合作以及中國道路對本國發(fā)展的現實(shí)啟示等。這些研究成果很多都直接服務(wù)于所在國的政策。被認為是“智庫類(lèi)”的中國學(xué)研究，在方法和思維觀(guān)念上都與傳統研究有著(zhù)顯著(zhù)差異。傳統的中國學(xué)研究更多從屬于人文社會(huì )科學(xué)，更強調理論的效用；而“智庫類(lèi)”的中國學(xué)研究注重解決現實(shí)問(wèn)題，目標讀者是政策制定者，更多采用實(shí)證性、跨學(xué)科和綜合性等研究，也就更容易擺脫西方中國學(xué)的敘事，更利于從具體的實(shí)踐中理解現實(shí)中國。

　　更加強調獨立性，從帶有西方中心主義傾向轉向更加客觀(guān)理性研究。傳統的中國學(xué)研究受到西方中心主義的影響，易以歐美的歷史經(jīng)驗為尺度來(lái)研究中國。一些研究想當然地認為中國和西方道路相符的部分就是進(jìn)步的，反之則是落后的、需要改變的。這些研究在當下已經(jīng)陷入自洽性危機之中。與此同時(shí)，一大批發(fā)展中國家的中國學(xué)專(zhuān)家和各國的年輕一代，不再全盤(pán)接受西方研究的既定觀(guān)點(diǎn)，對中國的認知更加全面和客觀(guān)。尤其是“Z世代”正在成為各國攻讀中國學(xué)相關(guān)學(xué)位的主力，他們更愿意了解真實(shí)的中國。擺脫西方中心主義的陰影后，世界中國學(xué)研究呈現出更加開(kāi)放的態(tài)勢，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始客觀(guān)理性地認識中國，肯定中國的聲音也在不斷壯大。

　　更加注重未來(lái)性，從以中國為對象延伸到以中國為方法。中國學(xué)在國外是國別區域研究的分支。因研究對象的豐富性和復雜性，國別區域研究往往能夠發(fā)現西方正統理論的問(wèn)題與不足，進(jìn)而發(fā)展出面向未來(lái)的新理論。在共建“一帶一路”倡議推動(dòng)下，新時(shí)代的中國學(xué)研究呈現出一種未來(lái)轉向。這一轉向最核心的觀(guān)點(diǎn)就是不再把西方道路當作人類(lèi)社會(huì )現代化的唯一路徑，不再認為存在一個(gè)放之四海而皆準的現代化標準。一些國外學(xué)者開(kāi)始從中國道路、中國經(jīng)驗、中國方案中探索一種面向未來(lái)的、不同于西方現代化發(fā)展模式的新圖景。他們把中國的發(fā)展視為推動(dòng)自身工業(yè)化、現代化的機遇?？梢哉f(shuō)，從中國道路探尋本國發(fā)展的有益啟示，正在成為一些國家的熱門(mén)議題。不少學(xué)者正在通過(guò)研究中國來(lái)更好地認識自身、理解世界，更好地把握時(shí)代脈搏、洞察未來(lái)趨勢。（作者單位：上海社會(huì )科學(xué)院世界中國學(xué)研究所）